Comobuen filósofo RACIO-VITALISTA, Ortega y Gasset nos plantea en este texto las características y el significado de la VIDA HUMANA en su teoría: 1) La VIDA HUMANA es la REALIDAD RADICAL ya que, todas las demás realidades se refieren a ella. Se refiere a que los seres humanos “vivimos” toda la realidad, todo lo que nos pasa, todo lo
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Keywords Ortega y Gasset, Meditaciones del Quijote, theory of novel, human life. Hay en la obra de Ortega un libro admirable y extraño, que es al tiempo pórti-co de entrada a su pensamiento filosófico y a sus meditaciones sobre España. Se trata de las Meditaciones del Quijote, su primer libro publicado, y a la vez, una obra
Ellenguaje no da para tanto."(1) La rebelión de las masas constituye, junto con España invertebrada y El hombre y la gente, el núcleo central del pensamiento político y social de Ortega y Gasset. Es uno de los textos escritos en lengua española de mayor difusión internacional, siendo uno de los textos fundamentales de la filosofía
Comentariode texto: La Deshumanización del Arte. El texto, ''Deshumanización del Arte'', escrito por José Ortega y Gasset, habla sobre un nuevo arte creado poco después del fin de la II Guerra Mundial que dejó una tristeza por su inferioridad y sobre lo que hace ese arte, en este caso, se aleja de los problemas del país (elitísmo).
PRINCIPALESDEL COMENTARIO DE TEXTO Ortega y Gasset considera que el “ tema de nuestro tiempo” es sustituir la razón pura por una razón vital, mediante la superación de dos errores: el culturalismo (racionalismo) y el vitalismo (relativismo). La solución que propone será el raciovitalismo. Hasta ahora, según ORTEGAY GASSET, José, En torno a Galileo, Edición de Domingo Hernán-dez Sánchez, Madrid, Tecnos (Los esen-ciales de la filosofía), 2012. En su «Leer a los clásicos» –texto que sirvió de presentación a los primeros vo-lúmenes de la colección . Los esenciales de la filosofía. de la Editorial Tecnos–
Elautor de este texto es José Ortega y Gasset (1883-1955). Nació en Madrid, estudió en Málaga, Deusto y Madrid, se doctoró en Filosofía y Letras con una tesis sobre Los terrores del año mil (1904), subtitulada Crítica de una leyenda. Entre 1905 y 1908 completó sus estudios en Leipzig, Berlín y Marburgo.
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